ஹஜ் செய்ய தடை ஏற்படுமானால் அது யுக முடிவு நாளின் அடையாளமாகுமா?

கேள்வி:

*சுமார் 210 நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தி  உலகத்தையே ஆட்டிப் படைத்துக் கொண்டிருக்கும் covid 19 எனும் கொரோனா தொற்று நோயின் அச்சத்தால் இவ்வருடம் ஹாஜிமார்களுக்கு ஹஜ் செய்ய தடை ஏற்படுமானால் அது யுக முடிவு நாளின் அடையாளமாகுமா?*

*الجواب بعون الله الملك الوهاب 👇*

ایک روایت کثرت سے عام ہو رہی ہے 

کہ بیت اللہ کا حج رک جائےگا، اور موجودہ حالات پر اسکو منطبق کیا جارہا کہ یہ علامۃ قیامۃ ہے 

பொதுவாகவே ஒரு செய்தி பரவலாக பரவிக்கொண்டிருக்கிறது 

அதாவது கொரோனாவின் காரணத்தால் இவ்வருடம் ஹஜ் நடைபெறாது 

ஹஜ் நடைபெறாத காலம் வந்துவிட்டால் 

அப்பொழுது கியாமத்தை நாம் நெருங்கிவிட்டோம் என்பதற்கான அடையாளமாகும் என்பதாக

واضح رہے کہ حج بیت اللہ اور طواف کا انقطاع تاریخ میں کئی بار پیش آچکا ہے 

اور مستقبل میں بھی ایسے کسی واقعے کا پیش آنا ناممکن نہیں.

நன்றாக ஞாபகம் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் 

இஸ்லாமிய வரலாற்றில் பல தடவைகள் ஹஜ்ஜுடைய கிரியைகள் தடைபட்டு போயிருக்கிறது

அவ் வருடங்கள் ஹஜ் நடைபெறாமலேயே கழிந்து சென்றிருக்கின்றன

*ماضی میں حج کے رک جانے کے واقعات:*

கடந்த காலங்களில் ஹஜ் தடைபட்டு போன நிகழ்வுகளில் சில👇

١. پہلی مرتبہ: 251 ہجری میں:

حضرت حسن کی اولاد میں اسماعیل بن یوسف نے حاجیوں پر حملہ کیا 

اور ایک لاکھ سے زائد حاجیوں کو قتل کیا اور اس سال حج نہ ہوسکا. 

(ابن کثیر)

وفيها ظهر إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ثم عاد إلى مكة لا جزاه الله خيرا عن المسلمين، فلما كان يوم عرفة لم يمكن الناس من الوقوف نهارا ولا ليلا، 

وقتل من الحجيج ألفا ومائة، وسلبهم أموالهم، ولم يقف بعرفة عامئذ سواه.

முதல் நிகழ்வு ஹிஜ்ரி 251 ல் இஸ்மாயில் இப்னு யூசுஃப் என்பவன் ஹாஜிகளின் மீது படையெடுப்பு நடத்தினான் 

அதில் சுமார் ஒரு லட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்களை கொன்று குவித்தான் 

அவ்வருடம் ஹஜ் நடைபெறாமல் கழிந்தது

٢. دوسری مرتبہ: 317 ہجری میں:

قرامطہ (جو شیعوں کی ایک قسم تھی ان) کی وجہ سے 317 ھجری میں حجاج قتل ہوئے، 

حجر اسود نکال کر لے گئے اور دس سال تک حج موقوف رہا.

سنة 317، حيث كانت مركز دعوتهم وعاصمة دولتهم، وكان أبوطاهر قد بنى بها دارا سماها دار الهجرة، فوضع فيها الحجر الأسود ليتعطل الحج إلى الكعبة ويرتحل الناس إلى مدينة "هجر"، وقد تعطل الحج فى هذه الأعوام يقال إنها 10 أعوام، حيث لم يقف أحد بعرفة ولم تؤد المناسك.

ஹிஜ்ரி 317 ல் ஷீஆ பிரிவைச் சேர்ந்த قرامطہ  என்ற கூட்டத்தினர் ஹாஜி மார்களை கொன்றனர் 

மேலும் ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லையும் எடுத்துச் சென்றனர் 

அதனால் பத்து வருடங்கள் ஹஜ் தடைப்பட்டுப் போயிருந்தது

٣. تیسری مرتبہ: 357 ہجری میں:

اس بار مکہ مکرمہ میں ماشری نام کی وبا پھیل گئی 

جس کی وجہ سے بہت سارے حاجی انتقال کرگئے اور بہت کم لوگوں نے حج کیا.

كما توقّف الحج سنة 357هـ، ويُقال بأنها بسبب انتشار ما يُسمّى بـ(داء الماشري) في مكة المكرمة، وبسببه مات الحجاج، وماتت جمالهم في الطريق من العطش، 

ولم يصل منهم إلى مكة سوى القليل.

ஹிஜ்ரி 357 ல் 

மக்காவில் ماشری  எனும் தொற்று நோய் பரவியது 

அதனால் நிறைய ஹாஜிகள் ஷஹீத் ஆனார்கள் 

விரல் விட்டு எண்ணும் சொற்பமானவர்களே அவ்வருடம் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றினர்

٤. چوتھی مرتبہ: 390 ہجری میں:

اس سال مہنگائی کی وجہ سے لوگوں نے حج نہیں کیا.

 

وسحب الدارة، فقد، تعطّل الحج في سنة 390هـ بسبب شّدة الغلاء.

ஹிஜ்ரி 390 ல் நாட்டில் கடுமையான பண வீக்கம் 

விலைவாசி உயர்வு பொருளாதார மந்த நிலையால் ஹஜ் தடைப்பட்டுப் போனது

٥. پانچویں بار: 492 ہجری میں:

راستوں پر خطرے کی وجہ سے حج نہ ہوسکا.

مشيرة إلى أنه «في سنة 492هـ، لم يحج أحد، بسبب ما حلَّ بالمسلمين من ارتباك وفقدان للأمن في أنحاء دولتهم الكبيرة؛ بسبب النزاع المستشرى بينهم، وقبل سقوط القدس في يد الصليبيين بخمس سنوات فقط.

ஹிஜ்ரி 492 ல் ஹஜ்ஜுடைய பாதையில் அபாயம் இருந்ததால் ஹஜ் தடைபட்டு போனது

مختلف وباوؤں اور بیماریوں کی وجہ سے حج کا رک جانا:

١. 1246 ہجری میں ہندوستان سے ایک وبا (وائرس) کی وجہ سے بہت سے حجاج انتقال کر گئے.

وتابعت «الدارة»: انتشر سنة 1246هـ وباء قادم من الهند وقتل ثلاثة أرباع الحجاج.

ஹிஜ்ரி 1246 ல் இந்தியாவில் பரவிய ஒரு கொடிய வைரஸால் பல ஹாஜி மார்கள் ஷஹீதானார்கள் 

அவ்வருடம் அவர்களால் ஹஜ் செய்ய முடியாமல் போனது

٢. 1837 سے 1892 تک مختلف سالوں میں مختلف وبائیں پھیلتی رہیں جس کی وجہ سے ہزاروں حجاج شہید ہوئے.

وفي سنة 1837م تفشّت الأوبئة بالحج واستمرت حتى 1892م، وشهدت تلك الفترة موت ألف من الحجاج يوميًا؛ نظرًا لتفشّي وباء شديد الخطورة.

கிபி 1837 முதல் 1892 வரை உள்ள இடைப்பட்ட வருடங்களில் ஏற்பட்ட தொற்று வியாதியினால் ஆயிரக்கணக்கான ஹாஜிகள் ஷஹீதானார்கள் 

அவர்களில் பலருக்கு ஹஜ் செய்ய முடியாமல் போனது

٣1871 میں کولیرا نامی وبا (وائرس) جو مدینہ منورہ میں پھیلا تھا 

اس کی وجہ سے عرفات اور منی میں حجاج کی کثرت سے اموات واقع ہوئی تھیں.

في سنة 1871 ضرب المدينة المنورة وباء، كما شهدت تفشّي وباء يُعرف بالكوليرا، الذي انتشر في موسم الحج، وتزايدت الوفيات في عرفات، وبلغت ذروتها في منى.

கிபி 1871 ல் மதினாவில் பரவிய کولیرا  என்னும் தொற்று நோயினால் அரஃபா மற்றும் மினாவில் ஹாஜிகள் ஷஹீதானார்கள்

اگر رواں سال 2020ء میں خدانخواستہ حج کی ادائیگی نہیں ہوتی 

تو یہ اسلامی تاریخ میں اس نوعیت کا 40 واں واقعہ ہو گا۔ 

مڈل ایسٹ آئی کی اس رپورٹ کے مطابق 865ء میں عباسی خلافت کے مخالف اسماعیل بن یوسف السفاک نے مکہ مکرمہ کے تقدس کو نظر انداز کرتے ہوئے عرفات کی پہاڑیوں پر موجود حاجیوں پر حملہ کر دیا تھا 

جس کے نتیجے میں کئی حاجی شہید ہو گئے تھے، جس کی وجہ سے حج ملتوی کرنا پڑا تھا۔

930ء میں بحرین پر قابض قرامطی (اسماعیلی) فرقے کے سردار ابو طاہر الجنبی نے مکّہ مکرمہ پر بڑے لشکر کے ساتھ حملہ کیا، اس فوجی حملے میں 30 ہزار معصوم حاجیوں کو شہید کیا گیا 

اور سینکڑوں حاجیوں کی نعشوں کو زمزم کے پاک کنوئیں میں پھینک کر اس کے تقدس کو پامال کیا گیا۔

اس موقع پر ان لوگوں نے مسجد الحرام میں بھی لُوٹ مار کی اور واپس جاتے ہوئے خانہ کعبہ سے حجر اسود بھی اپنے ساتھ بحرین لے گئے۔ 

اس واقعے کے کئی سال بعد تک حج کی ادائیگی نہ ہو سکی، 

لیکن جب بحرین سے حجر اسود واپس لا کر خانہ کعبہ میں نصب کیا گیا تو اس کے بعد اگلے سالوں میں دوبارہ حج کے مناسک کی ادائیگی کا آغاز ہو گیا۔

رپورٹ کے مطابق 983ء اور اس کے بعد کے کئی سال بھی ایسے تھے جب حج نہ ہو سکا، اس کی وجہ ایران و عراق اور دیگر اسلامی علاقوں پر قائم عباسی خلافت اور شام کی فاطمی خلافت کی آپسی جنگیں تھیں، 

ان جنگوں کے دوران حاجیوں کو مکہ مکرمہ جانے سے روک لیا جاتا تھا۔

مسلمانوں کی ان آپسی جنگوں کی وجہ سے 983ء سے 990ء تک مسلسل آٹھ سالوں میں حج کی ادائیگی نہ ہو سکی۔ 991ء میں حج کے مناسک ادا کئے گئے۔ 

اس کے بعد 1831ء میں برصغیر پاک و ہند میں طاعون کی وبا پھیلی،

جب اس خطے کے افراد حج کی ادائیگی کے لئے مکہ پہنچے تو ان متاثرہ افراد سے دیگر ہزاروں افراد میں بھی یہ وباء پھیل گئی۔ 

تاریخی حوالوں کے مطابق طاعون کے باعث حج کے آغاز میں ہی مکہ میں موجود تین چوتھائی حاجی جاں بحق ہو گئے۔ 

ان سنگین حالات کی وجہ سے مناسک حج منسوخ کر دیے گئے۔

چھ سال بعد دوبارہ وباؤں نے سعودی عرب کا رخ کیا، مڈل ایسٹ آئی کی رپورٹ کے مطابق 1837ء سے 1858ء کے دو عشروں کے درمیان وقتاً فوقتاً وبائیں جنم لیتی رہیں، 

اس وجہ سے اس دوران سات بار حج کے مناسک ادا نہ ہو سکے۔ پہلے 1837ء میں مکہ میں طاعون کی وبا پھُوٹی جس کے باعث 1840ء تک حج ادا نہ ہو سکا۔ 1846ء میں مکہ کے رہائشیوں کو ہیضہ کی وبا نے آن گھیر ا،اس وباء سے پندرہ ہزار افراد جاں بحق ہو گئے، 

جس کی وجہ سے 1849ء تک حج کی ادائیگی روک دی گئی۔اس کے بعد 1850ء میں حج کے مناسک ادا کئے گئے۔1858ء میں بھی ہیضہ کی وباء سے کئی ہلاکتیں ہوئیں اس وجہ سے حج مکمل نہ ہو سکا۔

رپورٹ کے مطابق 1865ء اور 1883ء میں بھی وباء کی وجہ سے لوگ حج ادا نہ کر سکے

ஆக சுருங்கச் சொல்வதானால் 

தற்பொழுது கொரோவின் காரணத்தால் 2020ஆம் ஆண்டும் ஹஜ் தடைபடுமானால் அது இஸ்லாமிய வரலாற்றில் நாற்பதாவது தடவையான தடையாக அது இருக்கும் என்றே அறிய முடிகிறது

قرب قیامت والی روایات کا جائزہ:

ஹஜ் தடைபடுவது அது கியாமத் நாளின் அடையாளம் என்று வந்திருக்கும் ஹதீஸ்கள்👇

١. پہلی روایت:

ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں 

کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 

"لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُحَجَّ الْبَيْتُ". 

یعنی قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک کہ بیت اللہ کا حج موقوف نہ ہو جائے۔ 

ஹஜ்ஜுடைய காரியம் தடைபடாத வரை கியாமத் நிகழாது என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள்

பார்க்க 👇

(صحیح بخاری، كتاب الحج، حدیث:1593)

٢. دوسری روایت:

ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں 

کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 

"لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ".

بیت اللہ کا حج اور عمرہ یاجوج اور ماجوج کے خروج کے بعد بھی ہوتا رہےگا۔ 

பூமியில் அழிச்சாட்டியம் புரியும்  யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் கூட்டத்தினர் வெளி பட்டதற்கு பின்னரும் ஹஜ்ஜுடைய காரியங்கள் தொடர்ந்து நடைபெறும் என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள்

பார்க்க 👇

(صحیح بخاری، كتاب الحج، حدیث:1593)

     

 دو اور اہم روایات:

٣. تیسری روایت:

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللہ عَنْهَا،‏‏‏‏ قَالَتْ:‏‏‏‏ 

قَالَ رَسُولُ اللہ صَلَّى اللہ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ 

"يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ،‏‏‏‏ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ،‏‏‏‏ قَالَتْ:‏‏‏‏ 

قُلْتُ:‏‏‏‏ يَارَسُولَ اللہ! كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ،‏‏‏‏ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ 

وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ؟ قَالَ:‏‏‏‏ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ،‏‏‏‏ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ".

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا 

کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 

ایک لشکر کعبہ پر چڑھائی کرےگا۔ جب وہ ایک کھلے میدان میں پہنچےگا تو انہیں اول سے آخر تک سب کو زمین میں دھنسا دیا جائےگا۔ 

عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ میں نے کہا: 

یارسول اللہ! ان تمام کو کیوں کر دھنسایا جائےگا جب کہ وہیں ان کے بازار بھی ہوں گے اور وہ لوگ بھی ہوں گے جو ان لشکریوں میں سے نہیں ہوں گے؟ 

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہاں! 

ان سب کو دھنسا دیا جائےگا۔ 

پھر ان کی نیتوں کے مطابق وہ اٹھائے جائیں گے۔ 

கஃபாவின் மீது ஒரு கூட்டத்தினர் தாக்குதல் நடத்த முன்வருவார்கள் 

அப்பொழுது அவர்கள் திறந்தவெளி மைதானத்திற்கு வரும்போது அவர்களில் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை உள்ள அத்தனை பேர்களுமே பூமிக்குள் புதைந்து போவார்கள் 

இதைக்கேட்ட ஆயிஷா ரலி அவர்கள் யாரசூலல்லாஹ் 

புதைந்தவர்களில் நல்லவர்களும் இருப்பார்களே 

அவர்களுமா புதைந்து போவார்கள் என்று கேட்டபோது 

அவர்களும் அதோடு சேர்ந்து புதைந்து போவார்கள் 

மறுமையில் அவர்களின் நல்ல எண்ணத்திற்கு ஏற்ப தனியாக எழுப்பப்படுவார்கள்

பார்க்க 👇

(صحیح بخاری، كتاب البيوع، حدیث: 2118)

٤. چوتھی روایت:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللہ عَنْهُ،‏‏‏‏ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللہ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏‏‏‏ قَالَ:‏‏‏‏ 

"يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنْ الْحَبَشَةِ".

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 

کہ کعبہ کو دو پتلی پنڈلیوں والا ایک حبشی برباد کر دےگا۔ 

கஃபாவை கருப்பினத்தவர்கள் நாசப் படுத்துவார்கள்

பார்க்க 👇

(صحیح بخاری، كتاب الحج، حدیث:1591)

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں 

کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 

"كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا". 

یعنی گویا میری نظروں کے سامنے وہ پتلی ٹانگوں والا سیاہ آدمی ہے 

جو خانہ کعبہ کے ایک ایک پتھر کو اکھاڑ پھینکےگا۔ 

கருப்பின ஹபஷீகள் கஃபாவினுடைய ஒவ்வொரு செங்களையும் பெயர்த்து எடுப்பார்கள்

பார்க்க 👇

(صحیح بخاری، كتاب الحج، حدیث: 1595)

ان روایات میں ترتیب زمانی:

یعنی ان چاروں روایات کو اگر زمانے کے اعتبار سے مرتب کیا جائے تو (واللہ اعلم) ترتیب کچھ یوں بنےگی.

மேற்கண்ட நான்கு அறிவிப்புகளையும் காலத்தோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் 

சில செய்திகளை நாம் விளங்கிக்கொள்ள முடியும்

*١. پہلا مرحلہ:*

کچھ لوگ کعبے کو منہدم کرنے آئینگے اور زمین میں دھنس جائینگے اور طواف چلتا رہےگا.

சிலர் கஃபத்துல்லாஹ்வை இடிக்க வருவார்கள் 

இடிக்க வந்தவர்கள் புதைந்து போவார்கள் 

அதற்குப் பின்னரும் தொடர்ந்து தவாஃப் நடைபெறும்

*٢. دوسرا مرحلہ:*

یاجوج ماجوج نکل کر فساد مچائینگے 

اور ان کی ہلاکت کے بعد بھی طواف اور حج جاری رہےگا.

யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் குழப்பம் செய்வார்கள் 

அதற்குப் பின்னரும் ஹஜ் நடைபெறும்

*٣. تیسرا مرحلہ:*

حبشی لوگ خانہ کعبہ کو گرا دینگے اور پھر کعبے کا طواف اور حج بھی ختم ہوجائےگا

ஹபஷீகள் கஃபாவை இடித்ததற்கு பின்னர் ஹஜ்ஜின் கிரியைகள் முற்றிலுமாய் நின்று போய்விடும்

جبکہ بعض علماء کی رائے ہے 

کہ کعبے کا انہدام یاجوج ماجوج کے نکلنے سے قبل ہوگا 

اور پھر اگرچہ خانہ کعبہ تعمیر نہ ہوگا 

لیکن اس مقام پر طواف اور حج جاری رہےگا.

சில அறிவிப்பின்படி யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் வருவதற்கு முன்னர் கஃபா இடிக்கப்பட்டு விடும்

இடிக்கப்பட்ட கஃபா புதுப்பிக்கபடாமலேயே அங்கு தவாஃப் நடைபெறும்

ان روایات کے درمیان علامہ ابن حجر کی تطبیق:

 

علامہ ابن حجر لکھتے ہیں کہ اگرچہ دونوں روایات درست ہیں 

لیکن امام بخاری نے بھی اس بات کو ترجیح دی ہے کہ یاجوج ماجوج کے نکلنے کے بعد بھی حج عمرہ جاری رہےگا.

فقال: قوله: لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت. 

وصله الحاكم من طريق أحمد بن حنبل عنه، قال البخاري: 

والأول أكثر، أي لاتفاق من تقدم ذكره على هذا اللفظ وانفراد شعبة بما يخالفهم، 

وإنما قال ذلك لأن ظاهرهما التعارض، لأن المفهوم من الأول أن البيت يحج بعد أشراط الساعة، 

ومن الثاني أنه لا يحج بعدها، 

ولكن يمكن الجمع بين الحديثين، فإنه لا يلزم من حج الناس بعد خروج يأجوج ومأجوج أن لا يمتنع الحج في وقت ما عند قرب ظهور الساعة، ويظهر. 

بیت اللہ کے انہدام کے بعد اس جگہ حج عمرہ ہوگا.

أن المراد بقوله: ليحجن البيت: أي مكان البيت لما سيأتي بعد باب: أن الحبشة إذا خربوه لم يعمر بعد ذلك

*خلاصہ کلام*

طواف یا حج کا رک جانا یا معطل ہوجانا مطلقا قیامت کی علامات میں سے نہیں ہے 

بلکہ اس کے ساتھ دیگر علامات کا پایا جانا بھی ضروری ہے، 

جیسے: مہدی، دجال، یاجوج ماجوج اور کعبے کا منہدم ہونا، 

لہذا مطلقا ایک روایت کو موجودہ حالات پر منطبق کرنا کسی صورت بھی درست نہیں.

ஆக கஃபத்துல்லாஹ் வை இடிக்கப்படுதல் மறுமை நாளின் அடையாளமானாலும்

 இடிக்கப்பட்டதற்குப் பின்னரும் அங்கு தவாஃப் நடைபெறும் என்றும் 

யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் வருவது மறுமை நாளின் அடையாளமானாலும் அவர்கள் வந்ததற்கு பின்னரும் ஹஜ் நடைபெறும் என்றும் அறியமுடிகிறது 

ஆக ஏதேனும் ஒன்றால் ஹஜ்  தடைபட்டு போதல் மறுமை நாளின் அடையாளமாக ஆகாது 

அதற்கான பெரும்பெரும் அடையாளங்கள் உண்டு 

மஹ்தீ (அலை)  வருவது 

தஜ்ஜால் வருவது 

ஈஸா நபி (அலை) வருகை தருவது 

பெரிய மூன்று பூகம்பங்கள் உண்டாகுதல் 

மேற்கில் சூரியன் உதயமாகுதல்

யமன் தேசத்தில் நெருப்பு வெளியாகுதல் 

நறுமணமுள்ள காற்று வீசி அதனால் முஃமின்கள் அனைவரும் இறந்து போகுதல் 

ஆச்சரியமான பிராணி ஒன்று பூமியிலிருந்து புறப்படுதல்

பார்க்க 👇

முஸ்லிம் 7468

இதுபோன்ற அடையாளங்களும் உண்டு 

ஆகவே ஹஜ் தடைபடுவதை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு அதனை மறுமைநாளோடு பொருத்திப் பார்ப்பது சரியாகாது

*والله اعلم بالصواب ✍*

பதிவு 👇

فاسألوا اهل الذكر வாட்ஸ் அப் தளம்

19-04-2020

 24-08-1441 ஞாயிறு 

عبد الرحیم انواری 2008

عفا اللہ عنہ 

دعا کی درخواست ہے